A jornada, para a tradição judaico-cristã, é um sinal e metáfora de uma transformação, de mudança. O caminho externo corresponde a uma jornada interior, mais profunda. Portanto, toda jornada envolve não apenas o conhecimento de novos rostos e novos lugares, mas também e acima de tudo um conhecimento surpreendente de si mesmo. O cotidiano com a pluralidade de compromissos e relacionamentos muitas vezes impede a possibilidade de descer à interioridade e realmente conhecer a si mesmo. A jornada, como ensina o livro insuperável do Peregrino Russo, é acima de tudo uma jornada para dentro da própria alma, uma jornada que justamente a partir desse maior autoconhecimento nos leva a sermos mais fortes e capazes de enfrentar as escolhas, a multiplicidade das relações e o futuro.
Precisamente por isso, seguir os passos de um Santo - que foi também, por provisão divina, o fundador de um Estado - oferece a possibilidade de desenvolvimento, passando da fragmentação à união interior; da instabilidade à solidez.
Passo 1: Indo em busca de si mesmo
1. Rab e o Mar
San Marino deixa Rab por razões pouco conhecidas, certamente devido à instabilidade do emprego, e provavelmente devido a uma situação política dolorosa que envolveu a perseguição de minorias, no caso de Marino – como ainda ocorre em muitas partes do mundo – a cristã.
No início de sua jornada, portanto, San Marino deve enfrentar o mar, símbolo em toda a Bíblia do mal, de forças adversas aparentemente indomáveis. Assim, nossa jornada a partir do mar, das costas de Rimini, passa a se configurar como o lugar onde tomamos consciência de nossa fragmentação interna, nossa instabilidade, incertezas sobre o futuro.
Parte-se então em uma jornada em busca de si mesmo, em direção à verdade de si mesmo.
2. Rimini e o Arco de Augusto
A viagem começa na igreja dos Santos Bartolomeu e Marino – agora conhecida como Santa Rita – em Rimini. A poucos minutos a pé, você chega ao que é o grande portal da cidade: o Arch Augustus.
A porta de uma cidade é o seu distintivo, uma espécie de cartão de visita. Rimini, apesar de ser uma cidade litorânea, portanto exposta à ameaça de possíveis invasões e caracterizada, já nos tempos antigos, por um pluralismo étnico, abre-se para o mar com um arco, sinal de acolhimento e abertura.
O autoconhecimento passa pelo encontro e comparação com outras culturas. Mesmo que você faça uma peregrinação sozinho, nunca estará sozinho na jornada, mas cada passo marca o encontro e a troca com outras pessoas que caminham com você e gostam de você.
3. Poggio Berni e a efígie mais antiga de Marino
As muralhas da antiga cidade de Rimini foram construídas com pedras extraídas do Monte Titano. Para construir uma cidade, uma comunidade, até uma família, é preciso subir o monte. Até San Marino da Rimini foi forçado, por trabalho, a escalar em busca da pedra. A passagem da Santa é atestada por um afresco, presente na igreja de Poggio Torriana, retratando uma das mais antigas imagens de Marino.
A colina é uma elevação do solo, não comparável ao morro em altura, mas já suficiente para poder ver de longe. Normalmente, a colina tem formas arredondadas e uma inclinação suave. O cansaço dos degraus já passou e os primeiros frutos estão sendo colhidos. Desde os primeiros passos de uma jornada, você se afasta de seus hábitos e começa a ver melhor dentro de si mesmo.
2ª etapa: Um caminho de liberdade
4. Acquaviva e a pia batismal
Segundo a tradição, Marino era fiel e generoso com seus companheiros pedreiros. Graças ao exemplo oferecido por sua amizade com Leo, ele foi capaz de liderar muitos em um caminho de verdade e liberdade. A primeira parada da segunda etapa é, de fato, Acquaviva, onde uma generosa nascente representava, para San Marino, o lugar ideal para batizar aqueles que, arrastados por seu exemplo e suas virtudes, desejavam se tornar cristãos.
O batismo é ser enterrado nas águas para emergir para uma nova vida. Uma vida é nova quando está livre de vínculos que poderiam sufocá-la; portanto, o batismo expressa acima de tudo um caminho de liberdade. Na Bíblia, ser livre é ser servo de Deus. O servo de Deus, como Marino, está livre dos vícios e condicionamentos dos outros, está livre dos laços de ligação; é livre até de si mesmo, mas decididamente orientado para um bem verdadeiro e autêntico, capaz de consigná-lo à autorrealização.
5. A Baldasserona e os 160 degraus
Estamos no território de Città e encontramos o penhasco de Baldasserona, provavelmente a localidade do Titã onde o Santo parou pela primeira vez. No penhasco há de fato uma grande fissura considerada o primeiro refúgio do fundador de San Marino. Foi neste ponto que a história da família San Marino começou. Uma escadaria simbólica de 150 degraus (os 150 Salmos), mais 10 (os dez mandamentos), acompanham o lugar do Santo.
De um lado, o penhasco simboliza refúgio, custódia, como canta o salmo: Seja para mim a rocha que me acolhe, o quebra-vento que me protege. Por outro lado, a subida de uma escada tão íngreme é uma provação. Seguir uma lei (os 10 mandamentos) e abraçar a fadiga e sustentar-se na oração (os Salmos) são os meios indispensáveis para se dissolver de laços inúteis. Na Baldasserona, Marino teve que se defender de uma mulher que se dizia sua esposa e foi através dessa experiência que aprendeu a distinguir o amor verdadeiro e desinteressado do amor possessivo ditado por propósitos que não são primariamente o bem do outro.
6. Lugares marianos na República e nos Portões do País
Neste ponto da viagem, ampliando ligeiramente a peregrinação, abre-se a possibilidade de fazer uma viagem mariana dentro da República. De qualquer forma, mesmo aqueles que continuam sem tal desvio, chegando às portas da cidade, encontrarão lugares que contam a história do Estado e sua luta pela liberdade e independência. São lugares marcados pela presença dos santos: em primeiro lugar, São Francisco, depois São Quirino e Santa Ágata, patronos da República. A oração não apenas nos edifica interiormente, mas nos faz encontrar amigos invisíveis. Marino também tinha como grande ponto de referência um amigo invisível: São Pedro, a quem dedicou a construção de um templo no topo do Titã.
7. O Palazzo Pubblico e a cidade com torres
Os três patronos: Marino, Ágata e Quirino, destacam-se na torre do palácio público. Aqui você chega ao meio do caminho: os primeiros 40 quilômetros. O número 40 é, na Bíblia, altamente simbólico porque marca o tempo de uma geração e, portanto, o de uma experiência completa. Então, depois de subir por 40 quilômetros fazendo uma jornada de autoconhecimento e liberdade, nos encontramos dentro de uma cidadela fortificada.
A cidade em torre dá segurança, permite ver tudo de cima protegido por muralhas, que antes de serem defesas, são fronteiras. As paredes não são apenas elementos de divisão, elas dão uma forma. No caminho algo é construído, em si e com os outros; Mesmo em movimento, algo estável é erguido sobre a rocha.
O Palazzo Pubblico é um símbolo do lema atribuído a San Marino em seu leito de morte: Relinquo vos liberos ab utroque homine" ou: "Deixo-te livre de ambos os homens"; comumente entendido como "Deixo-te livre de todos os poderes" e, portanto, mais aberto a gestos de fraternidade.
3ª Etapa: Amizade e comunhão
8. O lugar de comunhão Pieve e Sacello di San Pietro
O ponto culminante do palco de San Marino é o Pieve e o Sacello di San Pietro.
O Monte Titano deve ter aparecido em San Marino como um lugar altamente sagrado. Quase no topo, onde hoje se ergue a Pieve, ou Basílica do Santo, ocorreram os eventos mais famosos da vida de Marino: as ameaças de Veríssimo e a misteriosa morte do mesmo; a oração da mãe de Veríssimo, Donna Felicissima; a ressurreição do Filho por intercessão de Marino e o consequente dom do Monte Titano, por Felicissima. Aqui o Santo jogou seu cinto para delimitar o território de sua propriedade. O cinto caiu em um rowan e deste fato nasceu a fórmula: damnare ad sorbum, com o qual o exílio era imposto aos indisciplinados. O rowan é uma árvore auspiciosa, considerada apotropaica e protetora. San Marino construiu aqui o sacelo dedicado a São Pedro, cujo teto agora é adornado com uma rosácea com a inscrição: "Mons ipes signum tollitur, haec saxa tractavit faber forti Marinus dextera", ou seja: "A própria montanha sobe como um sinal, São Marino trabalhou essas pedras com sua forte mão direita".
Localizados na abside do sacelo de San Pietro estão os leitos de San Marino e San Leo; o primeiro guardado por vários séculos suas relíquias do Santo. Marino e Leo, dois amigos que, apesar de sua diversidade, fizeram a mesma jornada de perfeição e realização de sua humanidade.
9. As Três Torres e o número do divino.
A montanha dada de presente a Marino culmina com 3 grandes rochas que, ao longo do tempo, se tornaram as inconfundíveis três torres, símbolo da República. Três, número do divino; três como o Mistério da Trindade, sinal da plenitude da revelação divina.
Do mar às Três Torres. Das tempestades da vida à segurança de uma Montanha divina. Nesta primeira fase do caminho já se alcança uma meta fundamental: ao caminhar em rumo a si mesmo, percorre-se um trajeto de liberdade e descobre-se acompanhado por uma experiência de comunhão humana e espiritual.
10. Sassofeltrio e o vale do rio Conca
Cada objetivo da vida envolve um fracasso, um declínio. Os objetivos alcançados nunca são uma segurança perene, mas o equilíbrio sempre conhece recessões e precariedades. Então, depois de chegar aos picos do Titã com as três torres Guaita, Cesta e Montale, aqui descemos em direção ao vale do rio Conca, um lugar de fronteira entre San Marino e Itália, entre os territórios Romagna e Marcas, chegando em Sant 'Anastasio, não muito longe de uma fonte bem conhecida de águas sulfurosas e alcalinas, A Fonte do Abençoado Alberico. Este lugar tem uma peculiaridade: virando as costas para a fonte, a água sai da canela direita definida como “normal”, enquanto da esquerda, a água sulfurosa sai com o cheiro e sabor característicos de enxofre. Diz a lenda que essa dupla saída de água representa a luta inerente ao mundo entre o bem e o mal. A antiga água mineral de Sant'Anastasio é agora engarrafada e vendida no mercado sob o nome de Água Mineral de San Marino. Este lugar ajuda a concentrar-se em como uma das características da peregrinação deve ser refinada no dom do discernimento entre o bem e o mal, entre caminhos reais ou caminhos falsos.
11. A fortaleza de San Leo
A fortaleza de San Leo está no ponto culminante da terceira etapa e celebra a amizade entre dois santos que, depois de compartilharem os esforços de trabalho e os compromissos da fé, escolheram dois lugares diferentes para viver e alcançar o cumprimento de seu destino.
Uma amizade verdadeira se eleva, não se fecha, não estagna, mas uma amizade assim não é improvisada, não é espontânea, exige preparação, ascetismo e trabalho. A solidez da fortaleza do leão torna plástica a necessidade de se deixar moldar pelas dificuldades da vida. A beleza austera da primitiva Pieve di San Leo, mas ainda mais a catedral, contam como a amizade vivida na verdade e no relançamento em direção ao futuro é uma grande ajuda para navegar o mar da história. A catedral de San Leo, orientada para o leste, foi construída no penhasco, localizada a oeste (símbolo da escuridão iminente), e aparece como um poderoso navio encalhado na rocha. De lá você pode desfrutar de um espetáculo incrível que abraça o horizonte infinito, sinal e reflexo dos caminhos infinitos oferecidos pelo futuro.
4ª etapa: A missão
12. Pugliano: a Madonna e a feira
Duas características estão associadas a este lugar. A primeira, tão forte a ponto de dar o nome ao local (Madonna di Pugliano), é a presença de uma imagem mariana (da qual hoje há apenas uma cópia não muito fiel ao antigo original roubado) que chegou aqui de forma misteriosa. Para alguns, a imagem sagrada teria vindo do Oriente trazida pela maré nas praias de Emília-Romagna, para outros, escapou da destruição da luta iconoclasta e foi trazida para esta área por uma família de criadores de cavalos da Apúlia. A segunda característica é a feira de gado que acontece em Pugliano há mais de um século e marca uma área de intercâmbio e diálogo entre Romagnoli, Marcas, Úmbria e Toscana.
Das montanhas de San Marino e San Leo descemos, portanto, em direção aos lugares planos onde é possível o encontro entre os homens e a troca de experiências adquiridas. A história mariana, então, embora marcada pela lenda, nos remete às condições iniciais da jornada nas pegadas de São Marino, enriquecida, no entanto, pela certeza de sermos amparados pela misteriosa ajuda do Céu, representada, neste caso, pela presença de Maria.
13. Soanne e o anúncio
Embora pequena (140 habitantes), a aldeia de Soanne tem um papel altamente simbólico do ponto de vista geográfico e histórico. Aqui, o caminho de San Marino está entrelaçado com a jornada de São Francisco, cuja pregação e exemplo deixaram um rastro profundo e duradouro em Montefeltro. Além disso, no centro da praça de Soanne, ergue-se uma cruz que, colocada em 1828, recorda a passagem de outro grande pregador: São Gaspar del Bufalo. São Gaspar parou aqui para suas missões totalmente focadas no Mistério Eucarístico.
Perto de Soanne, há o Lago Andreuccio, também conhecido como Lago Soanne, onde a pesca esportiva é praticada. Este lugar remete à imagem evangélica, profundamente ligada à missão, que pede em vida para se tornarem pescadores de homens. Para todos, mesmo para os céticos, a vida é para gerar frutos; cada um tem a tarefa de transmitir aos outros suas próprias aquisições e conquistas, a fim de fertilizar e enriquecer as gerações futuras.
14. Pennabilli, missão e paz
San Marino entregou à posteridade um povo capaz de preservar a liberdade e a paz, de iniciar caminhos de diálogo e, preservando sua própria identidade, ser um emaranhado de culturas.
Da mesma forma, Pennabilli, a última etapa da jornada nas pegadas de São Marino, coroa dignamente, do ponto de vista simbólico, o significado de toda a jornada.
O nome tem origem em dois topônimos: as comunidades de “Penna” e “Billi” (uma derivada do latim Pinna que significa cume, ponta; a outra de Bilia, topo das árvores), que remetem para a conformação característica das duas colinas. As duas aldeias, que se tornaram municípios independentes em 1350, decidiram fundir-se numa única comunidade sancionando um pacto com a pedra da Paz, ainda hoje visível perto da praça principal da cidade.
Sob o papado de Gregório XIII, 1572, por razões de segurança, Pennabilli tornou-se a sede da diocese de Montefeltro. E assim permaneceu até hoje. O que pode parecer injusto, pelo menos para a sensibilidade dos fiéis de São Leão, é na verdade o maior sinal do cumprimento da missão dos santos Marino e Leão, cuja espiritualidade não parou nos lugares onde viviam, mas investiu todo o território.
Um nativo de Pennabilli também foi o famoso pai Orazio della Penna (Luzio Olivieri) Capuchin em Pietrarubbia, mas missionário no Tibete. Inteligente e espirituoso, ele era um tradutor e explorador, tanto que em sua memória (e para inaugurar o sino da paz), em 2005, o XIV Dalai Lama Tenzing Gyatso, vencedor do Prêmio Nobel da Paz, veio a Pennabilli.
Esta última etapa que nos leva de volta a Rimini, o ponto de partida da peregrinação, sela o sentido da rota. Cada viagem tem como finalidade o desenvolvimento da própria identidade e interioridade, e como horizonte a necessidade de se tornarem agentes de união e paz.
